隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長的新常態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)正成為推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級的重要力量。由此，即將到來的“十三五”被認(rèn)為將會成為中國文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)升級的關(guān)鍵時期。在這一時期，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域化發(fā)展，以及區(qū)域間和區(qū)域內(nèi)部的聯(lián)動將會成為一個重要的發(fā)展引擎。同時，“帶狀發(fā)展”也將成為未來一個時期我國文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域化發(fā)展的一個主要特征。這里所謂的“帶狀發(fā)展”就是指在大數(shù)據(jù)時代，文化產(chǎn)業(yè)空間布局突破傳統(tǒng)區(qū)域環(huán)狀分布而代之以線性帶狀分布相關(guān)聯(lián)，將文化產(chǎn)業(yè)的諸多要素進(jìn)行有機(jī)的市場化配置與整合，從而突破行政區(qū)劃的阻隔和產(chǎn)業(yè)門類的分割，最終實(shí)現(xiàn)國際化生產(chǎn)、交換與消費(fèi)的整體共贏的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大格局。
“帶狀發(fā)展”是一個全新的概念，還處于提出和論證的階段。從當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和已有的空間布局來看，有潛力的文化帶主要有“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間、長江經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶、環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶、藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊等。這些文化帶依托的地方經(jīng)濟(jì)和文化資源各有區(qū)別，存在著明顯的區(qū)域差異，其發(fā)展路徑有很大的研究空間。當(dāng)下，提出、論證、研究并認(rèn)清各個文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶的特點(diǎn)，因地制宜，揚(yáng)長避短，充分利用地方文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及我國文化產(chǎn)業(yè)整體水平的提升都有著至關(guān)重要的作用。因此，本文作者、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)者范建華在文中提出的文化帶概念，有可能成為我國文化產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)研究的一個新的理論空間和研究路徑。刊發(fā)此文，意在引起專家學(xué)者和讀者的關(guān)注。文章有刪改。
從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史軌跡來看，可以將“十五”“十一五”定位為中國文化產(chǎn)業(yè)的起步階段；“十二五”是中國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展且以培育產(chǎn)業(yè)體系、形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模、打造產(chǎn)業(yè)園區(qū)、整合產(chǎn)業(yè)資源、聚合產(chǎn)業(yè)資本為重點(diǎn)的發(fā)展時期；而“十三五”則是中國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，新興產(chǎn)業(yè)門類和新業(yè)態(tài)對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行大解構(gòu)、大變革、大融合、大轉(zhuǎn)型、大升級的歷史機(jī)遇期。筆者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)在“十三五”期間應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注其帶狀發(fā)展的空間布局。所謂帶狀發(fā)展空間就是指在大數(shù)據(jù)時代，文化產(chǎn)業(yè)空間布局突破傳統(tǒng)區(qū)域環(huán)狀分布而代之以線性帶狀分布相關(guān)聯(lián)，將文化產(chǎn)業(yè)的諸多要素進(jìn)行有機(jī)的市場化配置與整合，從而突破行政區(qū)劃的阻隔和產(chǎn)業(yè)門類的分割，最終實(shí)現(xiàn)國際化生產(chǎn)、交換與消費(fèi)的整體共贏的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大格局。
“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間
從國際背景來看，“一帶一路”是與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展大趨勢相適應(yīng)的，是中國進(jìn)一步融入世界經(jīng)濟(jì)體系、強(qiáng)化與周邊國家經(jīng)濟(jì)合作的客觀要求。從國內(nèi)背景來看，“一帶一路”的建設(shè)，是中國形成全方位開放新格局的一項重大戰(zhàn)略。
“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間的提出既是一種戰(zhàn)略布局，更是一種實(shí)踐推動。從外延角度看，“一帶一路”的發(fā)展空間是一個立體化的全方位發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局，文化產(chǎn)業(yè)可以在此戰(zhàn)略格局下實(shí)現(xiàn)新的突破，并積極實(shí)現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的融合。
古老的絲綢之路給我們留下了沿線豐富的文化資源，通過發(fā)展絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)，可以加快我國絲綢之路沿線地區(qū)特別是西部地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至在有的區(qū)域把文化產(chǎn)業(yè)培育成為本區(qū)域經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)消費(fèi)，從而加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
漢唐時期我國與西方聯(lián)系的主要國際通道就是以南、北陸上絲綢之路為主體溝通國際聯(lián)系的。而宋元以后我國向地中海區(qū)域的聯(lián)系主要是以海上絲綢之路為主，從中國的泉州、福州、廣州，通過馬六甲海峽進(jìn)入印度洋，再經(jīng)紅海抵達(dá)東非，進(jìn)入地中海到達(dá)北非和歐洲，成為我國的主要國際交流聯(lián)系的大通道。
“海上絲綢之路”是新陸上絲綢之路的延伸，從3個輻射起點(diǎn)連通其他地區(qū)：摩洛哥海岸向南北美洲輻射；巴基斯坦的瓜達(dá)爾港連接西亞、南亞、非洲東部；以臺灣為核心的我國東南沿海向東北亞、東南亞和太平洋地區(qū)輻射，東南沿海沒有陸路連通的國家都可以參與。
“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展空間上具有獨(dú)特的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在幾個方面：首先是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國際性。文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展必須走國際化發(fā)展道路，在這個過程中，要加強(qiáng)絲綢之路沿線各國文化交流和貿(mào)易往來，將我國優(yōu)秀文化及和諧發(fā)展、和平共處的理念傳播出去，使不同文化背景、不同宗教信仰的各國、各地區(qū)、各民族人民增進(jìn)交流、理解、溝通、尊重，增強(qiáng)對“一帶一路”建設(shè)的認(rèn)同。其次是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元性。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和政治社會背景，使得該文化帶具有豐富多彩的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治特色，多元性在帶來更大變數(shù)的同時，也帶來更大的發(fā)展空間。再次就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性。該文化帶不僅具有自身文化的特色，也具有文化帶之間的紐帶性質(zhì)。它東連環(huán)渤海文化產(chǎn)業(yè)圈，向南連接藏羌彝文化走廊和泛亞國際大通道文化產(chǎn)業(yè)帶，這為該文化產(chǎn)業(yè)帶的繁榮帶來得天獨(dú)厚的條件。
當(dāng)然，“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，面臨著內(nèi)部省級行政區(qū)劃的“各自為戰(zhàn)”和外部跨國文化交流的現(xiàn)實(shí)障礙，尤其是對外的風(fēng)險系數(shù)較高--在這一帶狀上的文化企業(yè)雖然面臨著國家層面的利好政策，但企業(yè)維系自身長效發(fā)展的壓力也比較明顯和直接。“一帶一路”是中國提出的國家戰(zhàn)略，國際認(rèn)同和參與極為重要。在承載不同訴求的國家利益面前，能否牢牢把控住“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，是一大難題，但同時更是重大歷史性機(jī)遇，只要抓住這個機(jī)遇不放手、一步一個腳印地播種耕耘，收獲必然是長久和可持續(xù)的。
長江經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶
長江經(jīng)濟(jì)帶文化資源豐富，擁有國家級歷史文化名城53個，占全國總數(shù)的43%,這一區(qū)域的山水文化、民族文化、宗教文化、書院文化、民俗文化、商業(yè)文化、紅色文化異彩紛呈。長江上游以巴蜀文化、夜郎文化、古滇文化為代表：巴蜀文化是中國四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化，與中原、楚、秦文化相互滲透，影響古滇文化、夜郎文化和后來的南詔大理文化，輻射東南亞；古夜郎疆域達(dá)到曲靖以東、四川自貢和瀘州、廣西中西部、湖南芷江等地，夜郎文化最大特點(diǎn)是多元化；古滇文化以滇池為中心，勞浸、靡莫、叟等部落融合當(dāng)?shù)夭孔逦幕⒅性瓭h文化以及楚文化，形成具有濃郁地方特點(diǎn)和鮮明民族特色的民族文化。長江中游則以荊楚文化、湖湘文化、贛鄱文化為代表：荊楚文化是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化，其內(nèi)涵包括炎帝神農(nóng)文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化、長江三峽文化、現(xiàn)代革命文化等；湖湘文化源于楚文化，南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)；贛鄱文化在上古時代脫胎于百越文化、吳楚文化，發(fā)展出以江右人民的生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)、以贛鄱農(nóng)業(yè)文明為核心，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展起來的一種特色文化。長江下游不同歷史時期則以吳越文化、徽派文化、海派文化為代表：吳越文化是分布在以太湖流域為中心，大致包括今日的蘇南、江西東北的上饒地區(qū)，以及皖南和浙江省、上海市的地域文化，吳越文化可分為“吳文化”和“越文化”.徽派文化主要是指宋元明清以來，根植于徽州本土，并經(jīng)由徽州商幫和徽州士人向外傳播和輻射，進(jìn)而影響其他地域文化進(jìn)程的一種區(qū)域性歷史文化。海派文化植根于中華傳統(tǒng)文化，融匯吳越文化等精華，吸納消化西方文化因素，以吸納百川、善于揚(yáng)棄、追求卓越、勇于創(chuàng)新為自身特色。
這些豐富多彩、兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化是長江文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)的優(yōu)勢所在。此外，該文化產(chǎn)業(yè)帶還具有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，交通基礎(chǔ)設(shè)施非常發(fā)達(dá)，尤其依托長江黃金水道的文化旅游業(yè)已有一定的基礎(chǔ)，綜合立體交通走廊建設(shè)也已納入國家戰(zhàn)略規(guī)劃。該產(chǎn)業(yè)帶連接著中國發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)和發(fā)展后勁十足的中西部地區(qū)，其迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為該文化產(chǎn)業(yè)帶的迅猛發(fā)展提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，該文化產(chǎn)業(yè)帶也是中國文化、教育、科技水平發(fā)展程度最高的地區(qū)之一，產(chǎn)業(yè)帶之內(nèi)的上海、南京、武漢、重慶與成都等中心城市，是我國高校和科研院所集中之地，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了足夠充分的智力基礎(chǔ)。
該產(chǎn)業(yè)帶的建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意以下方面：首先，該文化帶的發(fā)展要堅持發(fā)展先進(jìn)的、與國際接軌的文化產(chǎn)業(yè)，積極參與國際競爭，而不應(yīng)當(dāng)僅限于國內(nèi)，更不能滿足于現(xiàn)狀；其次，應(yīng)給予傳統(tǒng)文化必要的重視。雖然該地區(qū)文化發(fā)達(dá)，與國際文化易融合，但文化之根還在于中華，無根的文化是不能長久的，參與國際競爭需要以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化“自然進(jìn)化”為依托。最后，該地區(qū)文化的發(fā)達(dá)性也極容易使得文化消費(fèi)脫離本土需求。文化產(chǎn)業(yè)離不開大眾消費(fèi)，因此，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)基于志趣健康的大眾文化，如脫離大眾文化口味和合理需求，則將不能建構(gòu)經(jīng)得起考驗的可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。
環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶
環(huán)渤海灣地區(qū)是中國當(dāng)下最為重要的也是最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)之一。該區(qū)域涵蓋京津冀都市圈、山東半島城市群、京冀環(huán)首都經(jīng)濟(jì)圈、中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)、天津濱海新區(qū)、曹妃甸循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)、遼寧五點(diǎn)一線沿海經(jīng)濟(jì)帶。環(huán)渤海地區(qū)是我國北方經(jīng)濟(jì)集聚中心，擁有密集的城市群、完善的產(chǎn)業(yè)群和現(xiàn)代交通體系，文化旅游資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)要素齊全，發(fā)展文化旅游互補(bǔ)性強(qiáng)，文化旅游合作的優(yōu)勢明顯。
該文化產(chǎn)業(yè)帶范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有非常明顯的優(yōu)勢：首先，該文化產(chǎn)業(yè)帶屬于當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的區(qū)域之一，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢是文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。其次，該文化產(chǎn)業(yè)帶擁有便捷的交通和信息網(wǎng)絡(luò)，這在交通上、人員流動和文化認(rèn)同感上，都是其他地區(qū)所無法比肩的。再次，該文化產(chǎn)業(yè)帶具有發(fā)達(dá)的文化、科技、教育基礎(chǔ)，并且中國的政治中心也位于該區(qū)域，因此還具有豐富的政治文化資源可供開發(fā)。第四，該區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)還具有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。齊魯文化與燕趙文化是中國歷史上重要的文化組成部分，也是特色分明的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)都是可供利用的資源。最后，該區(qū)域也是中國對外文化、政治交流的核心地區(qū)之一，對外交流基礎(chǔ)極好，是重要的文化出口基地，外向型優(yōu)勢突出。
該文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)發(fā)展應(yīng)注意以下問題：首先，作為政治中心所在地，文化的政治立場顯得非常引人注目，因此在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，一定要注意文化的導(dǎo)向性。這就要求在追求文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的同時，不可忽視文化產(chǎn)業(yè)的社會效益。其次，文化的發(fā)達(dá)同時可能帶來文化的同質(zhì)性。現(xiàn)代性總是以形式上的統(tǒng)一性為代價，因此以文化資源為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)，也極其容易在文化現(xiàn)代性的背景下走向同質(zhì)性，而使得文化產(chǎn)業(yè)的根基不牢靠。最后，要協(xié)調(diào)好該區(qū)域傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的關(guān)系，既不能以消費(fèi)為導(dǎo)向而犧牲傳統(tǒng)文化，也不能為了文化傳統(tǒng)而犧牲文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)效應(yīng)。
藏羌彝文化走廊
1980年費(fèi)孝通提出“藏彝走廊”這個概念，這個概念本身就暗示著一種特殊的民族文化帶的存在，此后，國內(nèi)一批重要學(xué)者如李紹明等進(jìn)一步提出了青藏高原東南角沿岷江、雅礱江、安寧河谷至金沙江流域存在著一條自古就有的民族文化走廊--藏羌彝文化走廊。藏羌彝文化走廊以氐羌系統(tǒng)的多個民族生活地區(qū)為地理空間，以獨(dú)特的民族文化及其融合為精神基礎(chǔ)，是中國西部地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)文化長廊。在國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化相互融合發(fā)展的新常態(tài)下，從國家戰(zhàn)略層面，加強(qiáng)該區(qū)域的建設(shè)開發(fā)力度，形成以“走廊”為核心的帶狀發(fā)展布局，應(yīng)成為“十三五”國家西部大開發(fā)的重大建設(shè)項目。該走廊的建設(shè)要突出藏羌彝民族文化的特色，建設(shè)具有民族特色的文化載體，從而形成具有典型民族特色的文化產(chǎn)品或服務(wù)。
從文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)發(fā)展的角度來看，藏羌彝文化走廊的發(fā)展需要以三個方面為重點(diǎn)。首先，要重點(diǎn)發(fā)展民族文化旅游。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，濃郁的民族文化風(fēng)情資源將是該文化產(chǎn)業(yè)帶的根本生命力所在，將具有民族特色的文化資源轉(zhuǎn)化為差異性的富有特別吸引力和市場價值的文化產(chǎn)品，形成具有藏羌彝特色的旅游景區(qū)（景點(diǎn)），升級改造本區(qū)域內(nèi)的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村等將是該文化產(chǎn)業(yè)帶上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要方式。其次，要發(fā)掘和開發(fā)民族特色文化產(chǎn)業(yè)，尤其是對列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)手工技藝（技能）予以重點(diǎn)傳習(xí)和向外展示，形成一批既保留濃厚民族文化特色與風(fēng)格，又適應(yīng)現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)與情趣的文化藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)入文化消費(fèi)市場，形成完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，以促進(jìn)民族文化特色產(chǎn)業(yè)集約化、規(guī)模化、市場化發(fā)展的大格局。對于藏羌彝文化走廊而言，民族手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是一種經(jīng)濟(jì)層面的支撐手段，更是民族傳統(tǒng)文化保留和文化傳承的重要方式，要結(jié)合與利用民族特色的旅游開發(fā)，強(qiáng)化旅游產(chǎn)品開發(fā)的民族特色，加強(qiáng)民族手工藝產(chǎn)品的發(fā)掘與開發(fā)。要加強(qiáng)品牌意識，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性基礎(chǔ)上的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化生產(chǎn)，利用現(xiàn)代企業(yè)研發(fā)、制作與銷售上的優(yōu)勢，促進(jìn)個體民族民間手工藝產(chǎn)品的規(guī)模化生產(chǎn)和市場化營銷。再次，就是促進(jìn)民族特色文化的創(chuàng)意生產(chǎn)及市場鏈接。從藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展的實(shí)際情況看，當(dāng)前存在著兩個基本的制約因素：一是創(chuàng)意不足，二是規(guī)模發(fā)展不夠。因而該文化走廊在發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的同時，一定要促進(jìn)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，大力推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)業(yè)，開發(fā)具有民族特色的創(chuàng)意設(shè)計、動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、演藝、廣告，以及其他增值服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的升級跨越，同時，以走廊帶狀分布的市場空間為載體，以交換平臺建設(shè)為紐帶，以市場需求為原則，創(chuàng)新經(jīng)營模式，以消定產(chǎn)，增強(qiáng)多種方式的合作與協(xié)同創(chuàng)新，變分散化為集約化、規(guī)模化經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)特色文化產(chǎn)品和特色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
黃河中原地區(qū)文化帶
黃河文明的中心在中原地區(qū)。從地域上來說，黃河文明的范圍很廣，囊括了中原文化、齊魯文化、三晉文化、秦隴文化、河套文化、黃河三角洲文化等不同的區(qū)域文化，而其中的中原文化是黃河文明的中心，主要以今天的河南省為主向四面八方延伸，這里人口密集，僅河南省的人口就突破了一億人。這一文化帶具有極為深厚的歷史底蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)根基，毫不夸張地說，中華民族的偉大復(fù)興首先要看的就是黃河中原地區(qū)文化帶的復(fù)興。
古老文明同現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一大趨勢，黃河中原地區(qū)只有打造“兼容并蓄”的文化產(chǎn)業(yè)集群才能實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，中國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展同樣需要“逐鹿中原”--離開中原文化產(chǎn)業(yè)的崛起，中國文化產(chǎn)業(yè)將缺失重要的發(fā)展原動力。眾所周知，古代絲綢之路起點(diǎn)之一就是洛陽，而洛陽又是中原文化的核心區(qū)域。“一帶一路”國家戰(zhàn)略中的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)，很重要的一環(huán)就是實(shí)現(xiàn)黃河中原文化帶的振興，尤其是推動河洛地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
珠江經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶
珠江是華南地區(qū)唯一橫貫東西的重要河流，干流總長度2197公里，是東、西、北三江及下游三角洲諸河的總稱。經(jīng)過改革開放30余年的建設(shè)發(fā)展，珠江水系已初步形成了以西江航運(yùn)干線、珠江三角洲、右江等3500多公里國家高等級航道網(wǎng)和南寧、貴港、梧州、肇慶、佛山5個主要港口，以及北江、東江等區(qū)域重要航道和港口組成的航運(yùn)體系，全流域航運(yùn)量占全國內(nèi)河航運(yùn)量的20%左右。珠江經(jīng)濟(jì)帶內(nèi)包括了珠三角、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)、黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)和滇中經(jīng)濟(jì)區(qū)四大經(jīng)濟(jì)區(qū)，以及廣州南沙新區(qū)、珠海橫琴新區(qū)、深圳前海、貴州貴安新區(qū)、云南滇中產(chǎn)業(yè)新區(qū)等多個國家級發(fā)展平臺。
建設(shè)珠江經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶對構(gòu)筑我國西南華南地區(qū)東西走向的經(jīng)濟(jì)文化帶框架具有重要的意義。珠江經(jīng)濟(jì)文化帶把經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的港澳珠三角和欠發(fā)達(dá)的滇、桂、黔連接起來，促進(jìn)它們之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，將更有利于中國與東盟及南亞的合作，以及推進(jìn)21世紀(jì)海上絲綢之路的建設(shè)。
建設(shè)珠江經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶應(yīng)從以下幾個方面入手：一是加快珠江經(jīng)濟(jì)文化帶立體交通網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。基礎(chǔ)設(shè)施是珠江經(jīng)濟(jì)文化帶建設(shè)的關(guān)鍵，要下大力氣改善區(qū)域內(nèi)尤其是中上游地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施滯后的狀況；二是建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、城市景觀產(chǎn)業(yè)、海洋文化產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等，應(yīng)充分利用豐富的民族文化資源，大力發(fā)展具有民族特色的旅游產(chǎn)業(yè)，防止重復(fù)建設(shè)與同質(zhì)化建設(shè)。要著力消除珠江經(jīng)濟(jì)文化帶上的地區(qū)間封鎖和貿(mào)易壁壘，實(shí)現(xiàn)文化資源與要素共享，建立統(tǒng)一開放的文化市場體系。同時抓住建立中國--東盟自由貿(mào)易區(qū)的機(jī)遇，形成“沿海、沿江、沿邊”的全方位對外開放格局，構(gòu)建經(jīng)粵港澳、滇黔桂連接亞太市場和東南亞、南亞市場進(jìn)而面向世界的開放型經(jīng)濟(jì)文化帶，最終形成競爭、有序、統(tǒng)一、開放的區(qū)域性大市場。珠江經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶的建設(shè)還有一個重要意義，就是在國家全方位向西開放戰(zhàn)略中，可以有機(jī)地將陸上絲綢之路與海上絲綢之路連接起來，形成一個完整的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使“一帶一路”戰(zhàn)略不僅能以帶狀向西推進(jìn)更能形成堅實(shí)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)作強(qiáng)力支撐。
京杭大運(yùn)河文化帶
京杭大運(yùn)河河道綿延，經(jīng)過北京、天津兩個直轄市和河北、山東、江蘇、浙江四個省，流經(jīng)中國最發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，并將沿河的各個城市聚落都串連在一起，形成了南北交融的經(jīng)濟(jì)帶、政治帶、交通帶和文化帶，京杭大運(yùn)河沿線至今仍保存著璀璨奪目的文化遺產(chǎn)。2014年6月，中國大運(yùn)河正式被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其中包括以北京、杭州為起始的京杭大運(yùn)河。作為世界文化遺產(chǎn)，京杭大運(yùn)河堪稱最具影響力的水道，并形成了一條特殊的運(yùn)河文化，可稱之為“京杭大運(yùn)河文化帶”.
開發(fā)利用京杭大運(yùn)河文化資源，打造京杭大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶，不是簡單的園林、水務(wù)等的規(guī)劃，而是圍繞“京杭大運(yùn)河文化”形成一個水系特色明顯的文化產(chǎn)業(yè)帶，這是一個綜合性和系統(tǒng)性的工程。京杭大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶的建設(shè)不能安于現(xiàn)狀，必須敢于跳出運(yùn)河文化看運(yùn)河，將大運(yùn)河的文化內(nèi)核融合到其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)中去，推動京杭大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶的融合式、跨越式和超常規(guī)發(fā)展。全面深化改革的時代，京杭大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶的建設(shè)迫切需要國家層面的頂層設(shè)計，而頂層設(shè)計的“落地”則必須發(fā)揮市場的主體作用。此外，京杭大運(yùn)河沿線的各個城市也需要深化合作，有機(jī)分工，互通有無，根據(jù)自身特點(diǎn)因地制宜地的發(fā)展好本地的文化產(chǎn)業(yè)。政企合力、城市齊心，才能真正推進(jìn)京杭大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶的建設(shè)。
通過對以上文化產(chǎn)業(yè)帶的分析，我們可知“十三五”期間，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間布局將會突破以往的區(qū)域發(fā)展空間布局，形成全新的發(fā)展范式。而且由于大數(shù)據(jù)時代的到來，使得文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)都更加國際化和市場化，要有效將帶狀發(fā)展空間布局與產(chǎn)業(yè)發(fā)展國際化有機(jī)結(jié)合起來，需要我們充分把握大數(shù)據(jù)帶來的變化，以適應(yīng)新業(yè)態(tài)對我們的消費(fèi)需求、消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)方式帶來的沖擊，更有效地把握機(jī)遇、掌握國內(nèi)國際兩大市場，以獲取最大化的效益。
